Заключение

Изучение фольклоризма творчества Есенина показало, что народное искусство обогатило поэта. Наряду с другими обстоятельствами оно формировало его идейно, способствовало выработке эстетического вкуса, надежно ограждая от влияний формализма, расширило тематический диапазон, сказалось на обрисовке образов, поэтике, языке, на композиции и жанровом оформлении есенинских произведений.

Фольклор помог Есенину стать глубоко народным поэтом, овладеть национальным характером мировосприятия, передать образ мыслей народа, его чувства и настроения, быт, характер, нравственные представления и понятия.

Систематическое обращение Есенина к народной словесности не лишило его творческой индивидуальности. Поэту был чужд внешний фольклоризм; усвоив эстетические нормы устной народной поэзии, он использовал главным образом ее общие принципы и приемы, наполняя их своим содержанием и придавая им неповторимо есенинскую поэтическую окраску.

Характер обращения поэта к фольклору менялся в зависимости от исторической обстановки, жизненных условий, литературного окружения, мировоззрения и эстетических позиций Есенина. Если в ранний период творчества народная словесность привлекала поэта своей общедемократической направленностью, способствовала становлению романтико-реалистического метода, то в первые годы после революции фольклоризм поэта усложняется церковно-христианской символикой, мифологией, космизмом описаний, повышенным интересом к образности. Позднее связи Есенина с устной народной поэзией приобрели новое качество, сказываясь не только в использовании современного фольклора и в показе социальной борьбы, но и в художественных принципах его творчества в целом, в простоте формы и глубоком реализме.

Поэт не прошел мимо богатых традиций и опыта освоения устного народного творчества, накопленного классической литературой и современниками Есенина. В то же время он, как самобытный и большой художник, неповторим в своем фольклоризме,